《道安传》，龚斌著，上海古籍出版社
华东师范大学教授、中国中古文学及中古佛教史知名学者、中国陶渊明学会名誉会长龚斌，以长篇小说笔法为东晋高僧道安立传。龚老师坦言：“以长篇小说的文学样式，为中国中古时期的高僧释道安立传，是我十多年前立下的夙愿。夙愿缘起于我在本世纪初写作《慧远法师传》。之所以对庐山高僧慧远感兴趣，则源于我的陶渊明研究。……在《慧远法师传》问世之后，我决定继续描写、讴歌佛教史上那些高僧，他们耗尽毕生精力，拯救人们灵魂，甘愿燃烧自己的骨与血以作火把，照亮迷路的人们踏上良善的路。”
继《慧远法师传》后，龚斌推出《鸠摩罗什传》，此作与前两本共同构成中古高僧传系列。自汉末佛教东传，经魏晋南北朝至隋唐之前的五六百年间，异域宗教文化从依附中国传统文化，经冲突而后融入中国文化的大洪流。整个中古时期出现了中国佛教史上数位一流的高僧，影响中国佛教史至深至巨。
在龚老师眼中，道安在中古佛教史上的地位及其贡献非其他高僧可拟。道安“继承师父佛图澄的艰苦卓绝的弘法精神，在战火、饥馑之中颠沛流离，带领人数众多的僧团，启蒙、救治人们的灵魂。同时，寻找、整理、研究汉末以来译出的大量佛典，编辑众经目录，注释、研究一些重要的佛经。道安对佛经作编目及注释研究，为后世的义学僧提供了范例，影响深远。他又十分重视戒律，制订佛教的种种仪轨及僧人的行为规范，这对佛教的纯洁性、僧人行为的自律，民众对佛法的信任度，都产生重要的影响。道安晚年在长安，与西域来华的僧人一起翻译经典，也是佛经翻译史上不可忽略的篇章。道安一生对佛教发展做出的众多贡献，即使称他是‘高僧中的高僧’，也不算过誉。”
道安自幼父母双亡，一生颠沛于东晋时期的中国北方，早年追随西方来华神僧佛图澄在石赵政权下传法，获得了石虎的信任。佛图澄去世、石赵败亡后，他辗转于山西、河北、湖北、河南等地。苻坚统一北方后，他深知“不依国主，则法事难立”，甘愿被苻坚“掳掠”至长安。苻坚对这位高僧也颇为重视，道安得以在长安修寺译经，颠沛的生活也终在晚年获得了短暂的安定。但好景不长，苻坚淝水战败，苻秦国力大衰，道安的人生也在长安黯然落幕。
《李商隐：夕阳下的长安倦客》，董乃斌著，领读文化｜燕山大学出版社
上海大学文学院教授、前中国唐代文学学会副会长、中国李商隐研究会会长董乃斌，为晚唐诗人李商隐撰写传记。作者顺着诗人的人生轨迹，从少小丧父、漂泊江南，到得遇恩师令狐楚、进士及第；从卷入牛李党争、由婚姻带来非议，到弘农尉之辱、幕府漂泊、丧妻之痛，直至晚年皈依佛教，董老师以细腻的笔触还原了李商隐复杂而矛盾的内心世界，并深入解读了《无题》《锦瑟》等名作背后的幽微心事与时代困境。
作者指出，李商隐是历来遭到很深误解和不公正评价的一位诗人。《旧唐书·李商隐传》说他和温庭筠两人“俱无持操，恃才诡激”；《新唐书·李商隐传》则把令狐绹攻讦他的“背恩”“无行”之言进一步推衍渲染成“忘家恩，放利偷合”。在两《唐书》编者笔下，李商隐只能算是一个有才华的无行文人。而董乃斌教授以为，李商隐身处于晚唐走着下坡路的时代，一个“以疯狂争夺为特征”的时代，以李唐王室、各大藩镇和朝廷高级官吏（包括宦官）为代表的统治阶级一边醉生梦死，一边疯狂地进行着内部的权益之争。他们几乎是本能地预感到了大唐王朝的大厦将倾，都在拼命地为自己和儿孙后代攫取利益。说李商隐人生的种种不幸是因为他“卷入”了后期的牛李党争，这只是在极有限的意义上才能那样说，因为无论从李商隐的主观方面抑或其实际社会地位方面来看，他都不曾也不可能参与主要发生于官僚集团上层的朋党之争。卷入党争以及他与令狐绹的关系由友人化为怨敌，而令狐绹又恰恰是一个心胸褊狭而官运亨通的人等，这些都不过是李商隐不断倒霉的一个具体的、偶然的、次要的原因，而绝非真正的、具有本质意义的根源。城门失火，殃及池鱼。李商隐顶多只能算是一条被晚唐的社会大势与党争的烈火所殃及的池鱼。
李商隐的诗歌着力于“宣泄客观外界事物给予他心灵的种种刺激和影响”，作者认为，其诗歌的不朽价值正在于它们深刻细腻而又高度典型地表现了晚唐知识分子的思想状态、感情波动和心理特征，表现了在那个急剧衰落的时代里，地位卑下而才智出众的知识分子们的抱负、希冀、失望、挣扎、颓唐、怨愤和无穷无尽的痛苦。夕阳下的长安倦客用他那感伤而哀婉的调子完成了唐诗最后的绝唱。
