在西非的喀麦隆，存在一种令局外人咋舌的婚俗。这里不仅允许男性无上限地纳妾，还衍生出“弟承兄嫂、子继父妾”的继承规矩。一位16岁登基的部落首领，便顺势接收了父亲留下的72位“王后”，加之自身新娶，其妻室总数逼近100人。
这并非虚构的故事桥段，而是真实运行的社会制度。
两套证书体系
喀麦隆的婚姻登记颇具特色，国家同时认可一夫一妻与一夫多妻两种模式。新婚夫妇在办理手续时，必须二选一。
若选择一夫一妻制证书，丈夫此生只能拥有这一位配偶，若有再娶之举，即属违法。
若选择一夫多妻制证书，只要现有妻子们点头同意，丈夫纳妾的数量便不设上限，全凭财力支撑。
通常来说，选择权看似掌握在女方手中。现任妻子若不愿与他人共享丈夫，男方便不能再娶。但在现实操作中，尤其是偏远农村，女性承受着巨大压力。拒绝往往被贴上“不懂事”或“不贤惠”的标签；一旦妥协，则需接受与多名女子共侍一夫的局面。
妻子即劳动力
为何喀麦隆容忍一夫多妻？根源在于土地与人力。
西北大区省长艾萨克曾直言，当地男性掌控大量土地，无人耕种便会荒芜。土地不能废置，便需劳力。多娶妻子意味着增加人手，田地有了收成，家庭财富随之增长。在他口中，娶妻等同于雇佣长工，女性被视为田间劳力，娶妻越多，耕作人力越充足，收入自然水涨船高。
喀麦隆经济倚重农业，可可、咖啡及粮食生产均离不开土地。全国近五分之一的国土用于农耕，由于机械化程度低，人力成为最核心的生产资料。男性多娶妻、多生子，等于为农田增加了劳动力。这种逻辑在农业社会中直白而务实。
西北大区莫莫省的政府秘书卡纳便是例证。他父亲一生娶了27位妻子，育有上百名子女。长子年逾七旬，幼子尚未成年。在此类地区，一个家族的人口规模足以媲美一个村落，依靠人力堆积的生产方式，由此代代相传。
排班制度
一夫多妻家庭如何维系日常？答案是一张“值日表”。
每位妻子拥有独立居所，通常建在其分得的农田旁，在此生活劳作。丈夫亦有自己的住所。每晚，妻子们依据“值日表”前往丈夫住处履行夫妻义务，犹如宫廷翻牌，轮到谁便是谁。
这张表并非绝对平均。年轻貌美的妻子获得陪伴的机会更多，年长或已生育者轮次较少。资源明显向年轻与美貌倾斜。尽管此安排减少了妻妾间的直接摩擦，却已将女性置于被挑选、被分配的客体位置。
妻子继承制
喀麦隆最引发外界争议的是妻子继承制。
父亲去世后，其遗孀由儿子继承；若无子嗣，则由弟弟继承。此举旨在防止财产随女性改嫁外流，确保家族利益不外泄。
原则上，继承需双方自愿。但在部落语境下，女性若拒绝嫁给亡夫的继承人，会被视为不忠，难以立足；儿子若拒绝继承，则背负不孝之名。
巴福特小镇的部落首领阿布比二世，于1968年16岁继位。他全盘接收了父亲的财产及72位“王后”，后续又新增娶，妻室总数接近百人。其第三位“王后”康斯坦斯在接受采访时曾言：“在所有成功男人的背后，都有一群甘愿付出的成功女性。”
在喀麦隆部分地区，子娶生母、弟娶大嫂并非乱伦，而是既定规矩。
两个世界
喀麦隆正面临双重文化的撕裂。城市约90%人口选择一夫一妻制，拥抱现代婚姻。受教育青年受外部文化熏陶，不再盲从父母包办，更倾向自主择偶。女性坚决反对分享丈夫，教育正在重塑观念。目前，儿童入学率已达95%，年轻人拥有了更多人生选项。
相比之下，农村约85%的人口仍延续一夫多妻传统。习俗如网，笼罩数代人。多妻多子仍是身份与财力的象征，男性常自豪宣称，致富后应多娶几位太太。
喀麦隆女导游坦言：“时代变迁，妇女地位虽逐步提升，但仍未实现男女平等。女儿与儿子可平分财产，但酋长之位仅传男不传女。”
男人天堂，女人牢笼
对许多男性而言，一夫多妻制堪称天堂。纳妾无上限，妻妾成群，子孙繁衍，庞大的家族甚至能组建一支“私人军队”。有权势的男性，确实享受着帝王般的待遇。
但在女性视角下，景象截然不同。女性长期被视为男性私有财产，缺乏自主权。在一夫多妻家庭中，女性参与家庭决策的概率比一夫一妻家庭低31%。她们的处境只有两种：与人共夫，或独身无依。
寡妇的命运更为凄惨。强制婚姻与性虐待如影随形。丈夫离世后，女性无法主宰未来，必须被“继承”给其他男性。
女儿的婚配由父亲决定，妻子能否拒绝“继承”由习俗裁定，值日表的排列由丈夫掌控。女性的个人意愿，从未纳入考量。
喀麦隆法律允许一夫多妻， ostensibly 尊重民族习惯。但这“尊重”的代价，是几代女性被物化为财产与劳力。这座由女性堆砌而成的“天堂”底层，压抑的是她们的一生。
参考资料：
光明网：男孩被迫娶狗为妻 盘点全球奇葩风俗：母亲嫁儿子 2016-01-22
环球时报：西非喀麦隆一男子有百名妻子 72位是其后妈 2015-06-20
