楠枫书院近日举办的岭南文化新讲第四十讲，主题是陈寅恪在广东的学术经历。1949年初，陈寅恪南下岭南，此后再未离开。讲座邀请了两位陈寅恪研究的专家——张求会先生与胡文辉先生，分享他们眼中的陈寅恪；资深媒体人罗韬先生主持了这场活动。
现场从左至右依次是罗韬、张求会、胡文辉
“陈学”30年来已成显学，广东在这方面贡献卓著：1995年，陆键东出版《陈寅恪的最后20年》，开启了持续20年的“陈寅恪热”；2013年，胡文辉写成《陈寅恪诗笺释》，此书被誉为“发皇心曲”，也揭示了陈寅恪整个人生的心路；2025年，张求会推出的《陈寅恪四书》，堪称陈学研究的集大成之作。
1949年1月19日，陈寅恪乘船抵达广州，在岭南大学（1952年停办，文学院等并入中山大学）任教治学。1949年年中，除陈寅恪外，钱穆、熊十力这两位大师也来到广州。后来，熊十力应董必武邀请北上，钱穆转赴香港，唯有陈寅恪留在广州。
谈及陈寅恪这次重大的人生抉择，张求会引用了“陈学”专家吴定宇早年从中山大学档案馆找到的一份资料：“唐筼（陈寅恪夫人）多次表示陈寅恪不肯出国。她还提及香港大学邀陈寅恪去做系主任，报酬优厚，陈寅恪断然拒绝。对方又请他举荐人选，他也不肯。”
张求会认为，陈寅恪当时是将岭南视为人生终点还是中转站，值得深思。“陈先生在广东的20年里，总的来说，过得并不怎么快乐，或者说快乐时光不多。当然，他对我们的贡献远超我们对他付出的。”
1950年，陈寅恪夫妇与岭南大学学生合影留念
胡文辉觉得，陈寅恪选择留下是再自然不过的事。首先，他当时的身体状况难以支撑海外执教；其次，岭南大学校长陈序经给予他的优待相当可观。
关于陈寅恪在广州的学术成就，张求会用“继往开来”来描述。“继往”，指他擅长的中古史研究得以延续；“开来”，则指他转向以《柳如是别传》为代表的明清之际士大夫的“心史”研究。此外，“继往开来”还有另一层含义：在岭南，他“重申”并“践行”了自己的学术立场，对岭南文化助益甚大。
罗韬提到，陈寅恪20世纪50年代写的几篇文章显然是“因时而作”。特别是他在1951年完成的《论唐高祖称臣于突厥事》，暗含古今对比。当时中苏关系正处蜜月期，而他预见到中苏关系最终会破裂，这种洞见令人惊叹。“他高明之处在于，保持学术中立，但又让人感受到强烈的现实关怀。”
有观众提问，能否对比陈垣、陈寅恪、吕思勉、钱穆这四位历史学家。胡文辉回应，这个说法源自历史学家严耕望，严耕望对这四位做了清晰透彻的比较。他还推荐大家读严耕望的《治史三书》，可作为读历史的基础读物。
报道：南都N视频记者许晓蕾 通讯：桃子酱
